Philosophe allemand et père fondateur de la «phénoménologie», examen descriptif des fonctions et des événements subjectifs placé au cœur des philosophies existentialistes. Husserl a insisté sur le fait que le point de vue doit évoluer comme une recherche, à partir de problèmes réels et non pas simplement du facteur des performances des autres philosophes. Cependant, Husserl a également développé cette organisation «scientifique» comme un 1. Non, il s’agit en quelque sorte d’une recherche conceptuelle de la perception, de la perception, du jugement ainsi que d’autres procédures affectives. À l’instar de Descartes, Husserl avait pour principe une entreprise rationnelle partant de la preuve personnelle de sa subjectivité personnelle. Il s’agit en fait d’un regard que Martin Heidegger, disciple et héritier intellectuel de Husserl, pourrait démentir. La phénoménologie de Husserl commence par l’idée même de «intentionnalité», telle que la conçut Brentano. Comme l’a souligné Brentano, toutes les revendications au courant font référence à un contenu, bien que ce contenu puisse être présent ou non, il peut être abstrait ou spécifique. Pour vous positionner, trouvez quelqu’un qui craint les fantômes. La préoccupation de cette personne est adressée à tout, en particulier aux fantômes, mais cela est vrai que nous croyions ou non aux fantômes. De la même manière, si une personne estime que l’avenir peut pleuvoir, sa conviction est dirigée vers demain ou identifie celle-ci – une chance comme alternative à une réalité. Husserl, à la suite de Brentano, a recommandé que l’intentionnalité du cerveau nécessite qu’une personne ne soit pas en mesure de séparer la condition consciente (préoccupation, par exemple) dans l’objet de cet express particulier (un fantôme, par exemple) à l’intérieur d’un sentiment ontologique. Ils ne peuvent être trouvés que conjointement, en tant que deux domaines d’une même sensation, le travail délibéré. Cela permet à Husserl d’affirmer que la conscience est «une orientation vers un objet». L’état émotionnel ainsi que l’élément de ce statut particulier existent collectivement dans la conscience sans impliquer qu’il existe un élément «matériel» concernant le contact. Poursuivant cette idée, Husserl a estimé que l’intention de la philosophie devait être de comprendre chacune des manières différentes que cette «direction» ou intentionnalité ne manifeste que. C’est là la «science non empirique» de Husserl, un pur examen des facteurs extrêmement déterminants des fonctions mentales. Husserl a estimé que le fait de supprimer toutes les facettes «contingentes» ou inutiles d’une expérience sensible pourrait satisfaire ce type de recherche. Par conséquent, l’enquête n’aura pas à examiner ce qui, s’il en est, est associé aux performances. L’hésitation et le scepticisme peuvent se permettre de spéculer sur ce qui est présent au-delà de l’apparence, et Husserl, comme Descartes avant lui, se voit lié à une enquête fondamentale dont le processus consisterait à découvrir certaines anomalies. Parce que toute «connaissance des choses» est achetée à partir d’éléments de conscience délibérés, toute technologie de l’information devrait commencer par le délibéré, en utilisant ce qui pourrait être reconnu sans aucun doute. Seuls les phénomènes qui forment, pour acquérir un terme kantien, «les conditions préalables requises de l’expérience» peuvent répondre à ce type d’interrogation.
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